Origine : Bamana / Marka, boucle du Niger, Mali. - CM31

• Grand masque-heaume de danse  à deux volets latéraux

Coiffe-heaume monumentale en bois dur à calotte bombée, percée d'une visière arquée pour le regard du danseur. Le dôme est constellé de disques de laiton et de boutons de nacre rivetés ; deux longues cornes d'antilope striées, terminées en volutes, encadrent une petite tête d'ancêtre coiffée d'une couronne ornée de cowries et de perles, d'où descend une arête nasale saillante. Les deux volets latéraux, gainés de tôle de laiton et d'étain repoussée et cloutée, portent cowries et pendeloques. Une corde tressée bordée de pompons de laine polychrome souligne la visière, tandis qu'une jupe de bandes tissées indigo (bogolan rayé) masque le buste du porteur.

Masque de sortie des sociétés initiatiques (korè, kono) et des grandes fêtes agraires ; le placage métallique, les cowries et les perles signalent la richesse et le pouvoir protecteur de la confrérie.

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur, laiton, tôle d'étain, cowries, perles de verre, laine, coton indigo, fibres.
Dimension: H. 1,20 m - L. 60 cm x2 - P. 25 cm - Poids  3,6 kg

Origine : Sénoufo, Côte d'Ivoire (aire de Korhogo / Boundiali) CM49

• Masque facial kpélié, Sénoufo

Masque de visage profondément lustrée par l'usage. Le visage, ovale et allongé, présente des yeux en amande mi-clos sous des arcades finement bombées, un nez droit à ailes marquées et une bouche projetée aux lèvres pleines. De part et d'autre des joues, des scarifications en épis (chevrons striés) évoquent les marques faciales sénoufo ; de petites protubérances latérales figurent les pendants d'oreilles. La coiffure se déploie en trois lobes striés rayonnants séparés par une crête axiale tressée, et un appendice cornu strié descend du menton.

Masque de la société initiatique poro, dansé lors des funérailles d'anciens et des sorties d'initiation ; il incarne un esprit féminin idéalisé, garant de l'ordre social.

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur sculpté, patine d'usage brun-noir, traces de pigment ocre-rouge au revers
Dimension: H. 41 cm - L. 23 cm  - P. 12 cm - Poids  1,4 kg

Origine : Bamana / Marka, Mali (vallée du Niger) - CM53

• Masque de société initiatique komo/kono,

Masque-heaume en bois dur à patine croûteuse brun-rouge, façonné d'un seul bloc. Le visage allongé présente un front bombé cerné de lignes incisées, des arcades saillantes, un nez droit et une bouche projetée en tenon rectangulaire. Une file continue de cowries et de perles blanches incrustées descend de l'arête nasale au menton et souligne le pourtour de la bouche. De part et d'autre, deux grandes cornes recourbées, à section aplatie, encadrent le visage ; des touffes de crin animal foncé sont fixées aux joues et aux extrémités. Le sommet est surmonté de petits quadrupèdes sculptés (caméléon et animaux gardiens) alignés en crête.

Masque de la confrérie komo, porté par le komotigi lors des rites nocturnes de justice, de divination et de protection du village ; la patine sacrificielle et les charges symboliques (cowries, crins, animaux) matérialisent la puissance nyama

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur, patine croûteuse sacrificielle, cowries et perles, crin animal
Dimension: H. 65  cm - L. 26 cm  - P. 26 cm - Poids  3,2 kg

Origine : Bamana (Bambara) / Marka, région de Ségou–Bamako, Mali- CM62

• Masque facial Bamana (Bambara) / Marka,

Masque de visage en bois dur à patine brun-noir lustrée, sculpté d'un seul bloc. Le visage, très allongé et étroit, est surmonté d'une haute crête ogivale finement striée figurant la coiffure ; deux arcades sourcilières en arêtes continues se rejoignent au-dessus d'un nez rectiligne en lame qui descend jusqu'à la bouche. Les yeux, réduits à de fines fentes horizontales évidées, permettent la vision du danseur. Les joues portent des scarifications incisées en séries de quatre traits verticaux, marque d'identité lignagère bamana ; de petites oreilles saillantes perforées servaient à fixer le costume. Le menton allongé se termine en pointe sous une bouche projetée aux lèvres pleines.

Masque de sortie des sociétés d'initiation masculines (ntomo, koré) et des danses de réjouissance ; le visage idéalisé et les scarifications incarnent la maîtrise de soi et l'appartenance au groupe

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur sculpté, patine d'usage brun-noir
Dimension: H. 30  cm - L. 12 cm  - P. 10 cm - Poids  kg

Origine : Bété (ou Guéré-Wè voisins), région ouest, Côte d'Ivoire -  CM90

• Masque facial Bété / Guéré-Wè, 

Masque en bois dur à patine brun-noir lustrée, sculpté d'un seul bloc. Le front bombé est surmonté d'une crête de grosses dents saillantes en ronde-bosse, motif d'intimidation propre aux masques de guerre de l'ouest ivoirien. Sous une arcade sourcilière massive, les yeux se réduisent à deux fentes tubulaires ; le nez, fortement busqué et projeté, surplombe une large bouche rectangulaire évidée. Un second museau proéminent, garni de dents carrées, se projette au menton. Deux tenons latéraux percés servaient à fixer le costume de fibres.

Masque de guerre et de justice, sorti lors des conflits, des jugements de village et des grandes funérailles ; la déformation volontaire des traits manifeste la puissance du génie de brousse

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur sculpté, patine d'usage brun-noir
Dimension: H.34  cm - L.. 17 cm  - P. 10 cm - Poids 0,6 kg

Origine : Songye (aire d'influence Luba), Kasaï-Oriental, RDC -  CM98

• Masque facial kifwebe, Songye

Masque en bois dur. La calotte frontale bombée est entièrement couverte de fines stries incisées rehaussées de kaolin blanc, rayonnant en épi de part et d'autre d'une arête médiane, signature du répertoire kifwebe. Sous une double arcade sourcilière en croissant, les yeux se réduisent à deux fentes tubulaires ; le nez, court et triangulaire, prolonge l'arête centrale jusqu'à une bouche rectangulaire fortement projetée en gouttière. Le bas du visage s'effile en un long menton pointu, encadré de deux bandeaux latéraux striés blancs qui descendent vers la pointe.

Masque de la société initiatique bwadi bwa kifwebe, sorti lors des intronisations, funérailles de notables et rites de régulation sociale ; la striation blanche renvoie au monde des esprits et au pouvoir bénéfique (kifwebe féminin), par opposition aux masques masculins à haute crête

Période : seconde moitié du XXᵉ siècle - Matériaux : bois dur sculpté, stries incisées rehaussées de kaolin, patine d'usage
Dimension: H.38  cm - L.. 20 cm  - P. 14 cm - Poids 0,67 kg

Origine : Bamana (Bambara) / Marka, région de Ségou–Bamako, Mali - CM99-D

• Masque facial anthropomorphe ntomo/ndomo, Bamana–Marka

Masque en bois dur à patine brun-acajou lustrée, sculpté d'un seul bloc. Le visage ovoïde allongé s'inscrit dans un large bandeau périphérique entièrement couvert de fines hachures croisées incisées, encadrant un front bombé orné d'une frise en dents de scie et de petites étoiles gravées. Au sommet du nez, un arceau de perles de verre bleues et jaunes cousu sur le bois. Les yeux, réduits à deux fentes évidées sous de lourdes paupières en amande, surmontent un très long nez droit en arête vive prolongé jusqu'à la bouche menue, aux lèvres saillantes. Deux tenons latéraux cloutés de petites pointes métalliques marquent l'emplacement des oreilles ; deux ergots en bas encadrent le menton.

Masque de la société d'initiation des jeunes garçons (ntomo) et des mascarades de réjouissance ; visage idéalisé d'ancêtre exprimant la maîtrise de soi et le silence rituel

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur sculpté, décor incisé, perles de verre, clous métalliques, patine d'usage
Dimension: H. 28 cm - L. 13 cm  - P. 7 cm - Poids  0,3 kg

Origine : Dogon, falaise de Bandiagara, Mali - CM106

• Masque-heaume anthropomorphe, Dogon

Masque en bois dur sculpté d'un seul bloc, à calotte crânienne haute et bombée fortement érodée. Yeux évidés en triangles inversés de part et d'autre d'une longue arête nasale rectiligne courant du front au menton. Petites oreilles saillantes en tenons latéraux, bouche réduite à un mufle triangulaire projeté. Surface couverte d'une croûte sacrificielle grise et brun-ocre, craquelée, témoignant de longues libations rituelles.

Usage rituel : cérémonies funéraires dama et rites de la société awa, accompagnant l'âme du défunt (nyama)

Période : Première à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur, patine sacrificielle encroûtée, traces d'érosion et d'usage
Dimension : H. 27 cm - L.16 cm  - P. 13 cm - Poids  0,97 kg

Origine : Bamana (Bambara), Mali - CM108

• Cimier de danse ciwara kun, type horizontal, 

Cimier sculpté en bois dur à patine brun-noir lustrée, monté sur une calotte de vannerie tressée. Le grand hippotrague au long museau ouvert porte deux longues cornes annelées effilées et une crinière ajourée ; sur la nuque se dresse une seconde tête d'antilope miniature aux cornes lyrées. Le jeune faon, jambes fléchies, est sculpté en dessous, relié au corps par un pilier gainé de métal fixé par des agrafes et des liens de fibre. Décor incisé de chevrons et de losanges sur tout le corps.

Usage rituel : société d'initiation ciwara ton ; danses agraires en couple mâle/femelle célébrant le laboureur exemplaire et la fertilité des champs

Symbolique : l'antilope portant son petit incarne la transmission du savoir agricole ; type de style Bougouni/Ségou (horizontal)

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur, vannerie, tôle et agrafes métalliques, fibres, patine d'usage
Dimension: H. 56 cm - L. 57 cm  - P. 24 cm - Poids  1 kg

Origine : Aire Kwango-Kasaï / Yaka-Suku, République démocratique du Congo  - CM118

• Masque facial encroûté à cauris, aire Kwango-Kasaï

Masque taillé d'un seul bloc, de forme ovoïde presque circulaire, entièrement recouvert d'une épaisse croûte sacrificielle brun-ocre craquelée. Deux orbites en bourrelets circulaires percées d'un petit œil-perforation ; au centre du visage, un faisceau de fines lames de fer fichées verticalement figure la barbe ou les scarifications rituelles. Deux cauris blancs sont fixés sur le côté droit, bordé de résidus de perles bleu-vert et de fibres. Nez court et lèvres saillantes en bas de la face ; cordelettes de fibres tressées au pourtour inférieur pour la fixation du costume.

Usage rituel : rites d'initiation et de guérison (mukanda, sociétés de devins) ; la croûte, les cauris et les lames de fer constituent la charge magique (bilongo) activant le masque

Période : Milieu  du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois, croûte sacrificielle (argile, résines, matières organiques), lames de fer, cauris, perles de verre, fibres végétales
Dimension : H. 16 cm - L.24 cm  - P. 4 cm - Poids  0,18 kg

Origine :   Aire Bété / Guéré-Wè, Côte d'Ivoire CM121

• Petit masque  Bété

Petit masque ovale sculpté dans un bois très dense. Le visage est structuré par un front bombé, des yeux en amande aux paupières lourdes, un nez triangulaire saillant et une bouche entrouverte. Les tempes et le front sont ornés de rangées de clous métalliques (laiton/cuivre) en relief, évoquant des scarifications rituelles ou des signes de force protectrice. Deux petites attaches latérales permettaient de le fixer au costume ou de le suspendre.

Masque de guerre, de justice ou de divertissement (kagle / bugle) dans les sociétés Bété et Guéré-Wè.

Période : Milieu  à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur, clous métalliques, patine d'usage.
Dimension: H. 15 cm - L. 9 cm  - P. 6 cm - Poids  0,52 kg avec socle

Origine :   Bamana, société du koré, région de Ségou-Bougouni, Mali - CM149

• Masque-heaume zoomorphe (hyène / crocodile), Bamana,

Masque-casque taillé d'un seul bloc dans un bois tendre. Le long museau projeté s'ouvre sur une gueule béante garnie de dents en éclats de bois et pointes de fer fichées dans les mâchoires. Le crâne bombé porte deux courtes oreilles gravées et une crête dorsale en arceaux triangulaires ajourés, dans laquelle sont fichées des plumes de rapace ; une mèche de fibres tressées prolonge le sommet. Les yeux, réduits à deux fentes obliques, et les petites perforations latérales servaient à la fixation du costume. Hyène (suruku) ou crocodile (bama), figures du bestiaire initiatique bamana ; parenté stylistique avec les masques koré et les wara de la région de Ségou

Usage rituel : sorties de la société d'initiation koré, mascarades satiriques et rites agraires marquant le passage des néophytes ; les plumes et la charge organique confèrent au masque son efficacité (nyama)

Période : Milieu  à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois, pointes et dents de fer, plumes, fibres végétales, patine sacrificielle
Dimension: H. 36 cm - L. 19 cm  - P. 19 cm - Poids  1,5 kg 

Origine :   Dogon, falaise de Bandiagara, Mali - CM256

• Masque-heaume anthropomorphe, Dogon

Masque en bois dur, de type facial ou de cérémonie dama. Visage ovale et étiré, marqué par une abstraction géométrique : yeux en fentes triangulaires profondes de part et d’autre d’un nez central en lame droite, front haut et bombé, petites oreilles stylisées en demi-cercles.  Expression sobre et hiératique, typique de l’esthétique Dogon où le visage humain est réduit à ses lignes essentielles. 

Période : Première à seconde moitié du XXᵉ siècle. - Matériaux : bois brun-rouge à patine ancienne, avec usures naturelles sur les arêtes et léger lustrage d’usage rituel
Dimension: H. 30 cm - L.15 cm  - P. 9 cm - Poids  0,6  kg

Origine :   Géré/Grebo/Kran et apparentés Wé-Guéré. Région de l'ouest de la Côte d'Ivoire et sud-est du Liberia - CM331

• Masque Géré

Masque apparentés Wé-Guéré. Style caractérisé par le visage allongé, les yeux en amande percés de fentes horizontales et l'accent mis sur les scarifications géométriques Les motifs gravés sur le nez et les tempes évoquent les scarifications corporelles. Traces de kaolin ou d'ocre rouge dans les creux des yeux.

Masque lié à la justice, à l'initiation ou aux sociétés de guerre. Il peut intervenir lors des funérailles, des règlements de conflits, des cérémonies de chasse ou des sorties nocturnes disciplinaires. Son expression sévère et les cornes dressées signalent un esprit de brousse puissant et coercitif.

Dans la continuité des styles anciens de la région Kwakiutl/Grebo. 

Période : Milieu du XXe siècle,. - Matériaux : Bois dur sculpté au couteau, patine noire profonde et lustrée par un long usage rituel.

Dimension: H. 25 cm - L.19 cm  - P. 9 cm - Poids  0,3  kg

Origine :   Bamana / Marka (Mali) - CM337 - Certificat

• Masque N'Tomo

Masque facial au visage étroit en amande, terminé en pointe au menton ; nez en longue lame droite reliant le front à la bouche. Yeux réduits à deux perforations ovales sous des arcades gravées en fuseau. Les joues et les tempes portent un dense réseau de scarifications en croisillons finement incisés ; une frise de dents saillantes marque le bas du visage, et un bandeau de chevrons court sur le front. Deux oreilles latérales conservent leurs cordelettes de fixation. La coiffe se compose de six cornes verticales effilées, dont deux sont ligaturées de fibres tressées.

Registre ntomo : masque des sociétés d'initiation masculine bamana, sorti lors des rites d'apprentissage des jeunes garçons et des cérémonies agraires. Le nombre de cornes est un code, les séries paires renvoient au principe féminin, les impaires au masculin ; six cornes signalent ici un masque à valeur d'harmonie/androgynie. La bouche fermée (ou dentée) rappelle le silence exigé de l'initié.

Période :  XXᵉ siècle. - Matériaux : bois dur à patine sombre, croûteuse par endroits et lustrée sur les arêtes.
Dimension: H. 35 cm - L.15 cm  - P. 7 cm - Poids  0,66 kg

Valeur estimée: 4 200 $

Origine :   Boucle du Niger et de la zone voltaïque (Mossi, Bwa, Bobo, Nunuma),  - CM367

• Masque zoomorphe à cornes de bélier / antilope 

Masque-heaume en bois dur sculpté d'une seule pièce, représentant une tête de bélier ou d'antilope. Museau très allongé, en ogive pleine et lisse, se terminant par des naseaux percés. Yeux ronds largement évidés, cernés d'un bourrelet circulaire, servant à la vision du danseur. Oreilles en amande, saillantes de part et d'autre du crâne. Deux grandes cornes recourbées en volute, entièrement striées d'encoches parallèles régulières ,travail de gravure d'une remarquable régularité.

Registre des masques animaliers incarnant l'esprit de brousse protecteur du clan. Sorties lors des funérailles d'anciens, des rites agraires et des initiations, en association avec le sacrifice du bélier.

Datation — XXe siècle, a

Période :  XXᵉ siècle, ancienneté d'usage réelle - Matériaux : Patine brun-acajou profonde, lustrée par le portage et l'usage, plus claire dans les encoches des cornes où le bois s'est éclairci. Micro-usures, fines fentes de dessiccation, dépôts anciens dans les creux : marques d'usage cohérentes.
Dimension: H. 40 cm - L.23 cm  - P. 15 cm - Poids  1,6 kg

Origine :   Dogon, falaise de Bandiagara, plateau de Bandiagara, Mali.  - CM374

• Masque-heaume facial de type dyommo / kanaga 

Heaume creusé dans une seule masse de bois, calotte bombée épousant le crâne. Le visage se structure autour d'un nez en longue lame verticale rectiligne, prolongeant l'arête frontale jusqu'aux narines. Yeux réduits à deux fentes horizontales étroites, surmontées de paupières en bandeau et d'une ligne de sourcils gravée en fine dentelure (chevrons répétés). Bouche saillante, courte et rectangulaire, projetée en avant. Deux oreilles rectangulaires en fort relief, entaillées de losanges. Perforations de fixation sur le pourtour.

Masque de sortie de la société masculine awa, dansé lors des funérailles et du dama (levée du deuil), qui reconduit l'âme du défunt hors du village. Porté également lors du sigui et des cérémonies de renouvellement, en cortège rythmé de tambours et de chants en langue secrète sigi so.

Période : XXe siècle, probablement seconde moitié ; usure d'usage, éclats de bord et lustrage différentiel attestant un port rituel réel.-Matériaux : Bois dur local sculpté à l'herminette (traces de taille encore lisibles sur les joues), patine ancienne brun-noir à gris, croûteuse dans les creux et lustrée sur les arêtes par le portage. Résidus de dépôts sacrificiels et de suie.

Dimension: H. 20 cm - L.14 cm  - P. 10 cm - Poids  0,3 kg

Origine :   Dogon, falaise de Bandiagara, plateau de Bandiagara, Mali.  - CM387

• Masque

Heaume creusé dans une seule masse de bois, calotte bombée épousant le crâne. Le visage se structure autour d'un nez en longue lame verticale rectiligne, prolongeant l'arête frontale jusqu'aux narines. Yeux réduits à deux fentes horizontales étroites, surmontées de paupières en bandeau et d'une ligne de sourcils gravée en fine dentelure (chevrons répétés). Bouche saillante, courte et rectangulaire, projetée en avant. Deux oreilles rectangulaires en fort relief, entaillées de losanges. Perforations de fixation sur le pourtour.

Masque de sortie de la société masculine awa, dansé lors des funérailles et du dama (levée du deuil), qui reconduit l'âme du défunt hors du village. Porté également lors du sigui et des cérémonies de renouvellement, en cortège rythmé de tambours et de chants en langue secrète sigi so.

Période : XXe siècle, probablement seconde moitié ; usure d'usage, éclats de bord et lustrage différentiel attestant un port rituel réel.-Matériaux : Bois dur local sculpté à l'herminette (traces de taille encore lisibles sur les joues), patine ancienne brun-noir à gris, croûteuse dans les creux et lustrée sur les arêtes par le portage. Résidus de dépôts sacrificiels et de suie.

Dimension: H. 38 cm - L.19 cm  - P. 11 cm - Poids  1,2  kg

Origine :  Aire stylistique Grassfields / Cross River (Cameroun)  - CM410 - Cerificat

• Masque heaume zoomorphe à mâchoire articulée

Masque en bois dur, visage tendu et anguleux. Nez en lame verticale saillante, délimitant le visage, yeux traingulaires évidés. Mâchoire inférieure articulée, munie de dents réelles et de grelots de fer, produisant un cliquetis lors des mouvements du danseur. Oreilles stylisées percées pour recevoir des fibres ou des tissus. Patine brun-foncé à noire, croûteuse dans les creux et lustrée sur les arêtes par le portage.

 Le dispositif inférieur, bandes de cuir, fragments de métal et grelots, rappelle les masques heaumes des sociétés initiatiques du domaine Cross River et des Grassfields camerounais (zones frontalières Cameroun-Nigeria). Ces masques, portés lors des cérémonies des sociétés masculines, incarnent les forces de la brousse et des ancêtres protecteurs.

Période : XXe siècle, 1940-1960; usure d'usage, éclats de bord et lustrage différentiel attestant un port rituel réel.- Matériaux : Bois dur sculpté, cuir ou fibres végétales pour l'articulation, fer pour les grelots et dents, patine naturelle par usage et dépôts sacrificiels.

Dimension: H. 40 cm - L.22 cm  - P. 17 cm - Poids  2,4  kg

Valeur estimée : 1450 $

Origine :   Peuple Sénoufo (Senufo), région de Korhogo–Boundiali, nord de la Côte d'Ivoire, aire s'étendant au sud du Mali et au Burkina Faso. - CM425

• Masque facial kpélié, surmonté d'un cimier à deux têtes jumelles 

Visage ovale allongé à patine brun-acajou brillante, au front bombé souligné d'arcs incisés. Nez droit et fin en arête continue, yeux en fentes mi-closes, bouche projetée en museau. Scarifications rayonnantes gravées sur les joues et les tempes. De part et d'autre, quatre appendices latéraux — deux « ailes » supérieures obliques et deux plaques rectangulaires striées (les « jambes » et « oreilles » stylisées propres au type kpélié). Sous le menton, deux cornes recourbées encadrent un disque à quadrillage (motif solaire ou de calebasse). Le cimier vertical porte deux têtes accolées à coiffure commune. Reliquats d'attache et légers manques sur une plaque latérale, cohérents avec un usage rituel.

Masque du Poro, société initiatique masculine qui structure l'éducation, le droit et le culte des ancêtres. Le kpélié danse aux funérailles des dignitaires, à la sortie des initiés du sinzanga (bois sacré) et aux rites agraires, incarnant un esprit ancestral féminin idéalisé. Il est porté par un danseur costumé de fibres et de tissu, accompagné de balafons et de tambours. Le cimier à têtes jumelles renvoie au couple ancestral fondateur et à la puissance de la gémellité.

Période : XXᵉ siècle, vraisemblablement v. 1950–1970, pièce d'usage cérémoniel effectif au vu de la patine, de l'usure des bords et des perforations.. - Matériaux : Bois dur sculpté (Cordia ou fromager), patine d'usage brun foncé lustrée par les manipulations et les onctions huileuses ; traces de suie et résidus de fibres aux perforations d'attache..

Dimension: H. 38 cm - L.17 cm  - P. 16 cm - Poids  0,65 kg

Origine : Peuple Urhobo, région du Delta du Niger, sud du Nigeria (État du Delta, vers Warri, Ughelli, Sapele). Les Urhobo, voisins des Isoko, Ijaw et Itsekiri, produisent des masques de guerrier marqués par l'expressionnisme et des coiffures architecturées. - CM427

• Masque Urhobo odje / oshugbo 

Visage ovale en bois à patine brun-rouge lustrée, ceint d'un bandeau-diadème sculpté. Le front bombé supporte un cimier ajouré en ogive symétrique, surmonté d'une boule sommitale, typique du goût Urhobo pour la verticalité et les silhouettes impressionnantes. Les yeux sont rapprochés, légèrement globuleux, encadrés par des scarifications linéaires ou des motifs de relief. Le nez droit, la bouche entrouverte aux lèvres fines et les oreilles stylisées renforcent l'expression attentive. Le dos peut présenter un motif géométrique en bas-relief ou une gravure de lignes parallèles, fréquent dans le décor arrière des masques du Delta.

Usage rituel: Masque de guerrier / danse de guerre (société oshugbo ou odje). Porté lors des funérailles de personnes influentes, des rites de passage masculins ou des compétitions interquartiers. Le cimier ajouré et la silhouette haute visaient à impressionner l'adversaire et à honorer l'esprit guerrier. Il pouvait aussi accompagner les revenants des guerriers dans le rêve collectif de la communauté.

Période : XXᵉ siècle, vraisemblablement v. 1940–1960, pièce d'usage effectif au vu de la patine, des rehauts partiellement effacés et des usures aux attaches.- Matériaux : Bois dur sculpté (probablement iroko ou bois local dense), patine d'usage brun-rouge acajou ; traces d'huile ou de libations, rehauts de kaolin blanc et pigments rouges/noirs ; fibres végétales et textile pour l'attache et le costume de corps.

Dimension: H. 50 cm - L.17 cm  - P. 11 cm - Poids  0,7  kg

Origine : Peuple Dogon, falaise de Bandiagara, plateau et plaine du Séno, Mali - CM435

• Masque Dogon à superstructure anthropomorphe 

Masque facial de plan rectangulaire, visage à surface plane traitée en registres géométriques, orbites creusées en cavités rectangulaires ou triangulaires percées, arête nasale saillante prolongeant le front. Au sommet, une figure humaine allongée en ronde-bosse, corps schématique, bras détachés du tronc, jambes fléchies, traitement anguleux caractéristique de la statuaire dogon. Traces d'outil (herminette) visibles, bois durci par la fumée.

Usage rituel : Porté par la société Awa (société des masques) lors du dama, cérémonie de levée de deuil qui reconduit l'âme du défunt vers le monde des ancêtres, et lors du sigui sexagénaire. Le satimbé incarne la yasigine, femme mythique fondatrice ayant découvert les premiers masques, seule femme admise dans le culte Awa. Le masque ouvre et clôture les danses de place publique.

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle (v. 1940-1970), d'après l'usure des arêtes, la profondeur de la patine et les traces d'outils manuels. - Matériaux : Bois tendre local (Lannea acida ou kapokier), pigments naturels (ocre, kaolin, noir de fumée), patine d'usage et rituelle ; perforations latérales pour la fixation de la coiffe de fibres.

Dimension: H. 40 cm - L.14 cm  - P. 13 cm - Poids  1,1  kg

Origine : Peuple Baoulé, centre de la Côte d'Ivoire (aire de Bouaké–Sakassou–Yamoussoukro), avec parenté stylistique yaouré. - CM478

• Masque-portrait ndoma à cimier figuratif (type kpan de prestige), surmonté d'un personnage assis se tenant la tête

Masque facial en bois lourd, visage ovale allongé, front bombé et haut, nez fin rectiligne à ailes discrètes, bouche projetée aux lèvres pleines et légèrement entrouverte. Les paupières sont soulignées d'une frise dentelée finement incisée, les yeux évidés en fentes permettant la vision. Les joues portent deux larges bandes de scarifications quadrillées en relief, marqueur d'appartenance lignagère et de beauté idéale. La coiffe casquée, lisse, est ornée de motifs serpentiformes gravés et d'un losange central. Au sommet, un cimier en ronde-bosse figure un personnage accroupi, jambes fléchies, bras ramenés à la tête, posture de recueillement ou de portage rituel. Oreilles stylisées en volutes latérales. Revers creusé aux traces d'herminette bien lisibles, bord percé d'une série de trous de fixation du costume — indice d'un usage dansé réel.

Usage rituel: Masque de la danse de réjouissance Goli ou Mblo, exécuté lors des funérailles de notables, des fêtes de récolte et des visites de dignitaires. Le ndoma est un « double » honorifique : il célèbre une personne vivante ou défunte de la communauté, dansée par un homme au son des tambours et des chants d'éloge. Le cimier figuratif renforce le statut du porteur et sa médiation avec les amuen (esprits).

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle (v. 1940-1970), usure des arêtes, profondeur de la patine et éclats anciens attestent d'un usage cérémoniel effectif. - Matériaux : Bois dur sculpté d'un seul tenant, patine d'usage brun-noir profonde (huile végétale, suie, manipulation), traces de kaolin résiduel dans les incisions ; perforations périphériques pour la fixation du costume de fibres et de tissu.

Dimension: H. 35 cm - L.15 cm  - P. 10 cm - Poids  0,45 kg

Origine : Aire des Grassfields (Bamiléké / Bamoun), Ouest-Cameroun. - CM479

• Masque-heaume Bamoun à cornes de bélier (type tsesah)

Visage massif et expressionniste taillé dans un seul bloc : deux grandes cornes de bélier spiralées et striées enroulées au sommet, front bombé en double lobe séparé par une arête médiane, arcades sourcilières très saillantes surplombant des yeux tubulaires en cabochon, nez large à narines épatées, oreilles en pavillons latéraux détachés, bouche ouverte rectangulaire à dents rapportées en peigne, lèvres épaisses en amande. Patine sèche brun-gris à zones lustrées par la manipulation, dépôts ocre dans les creux, éclats anciens sur les arêtes.

Usage rituel — Porté lors des sorties des sociétés réglementaires (kwifoyn/mkem) et des grandes danses de palais : funérailles de notables, intronisations, fêtes agraires. Le bélier symbolise la puissance du chef (fon), la fécondité et l'autorité judiciaire ; le masque intervient comme régulateur social, marquant l'ordre et la crainte.

Période : Milieu à seconde moitié du XXᵉ siècle ; l'usure des arêtes, la profondeur de patine et les micro-éclats attestent d'un usage cérémoniel effectif. - Matériaux : Bois dur local sculpté en taille directe, patine d'usage naturelle (suie, huiles, manipulation), sans polychromie ajoutée.

Dimension: H. 32 cm - L. 20 cm  - P. 13 cm - Poids  0,8 kg