La collection - Statuettes

Culture:  - CS

  • Couple Dogon

 

Période :  - Technique : Bois sculpté, patine d'usage
Dimension: H. cm - L.  cm - D.  cm - Poids  kg

Culture : Namji (également dits Namchi ou Dowayo) du nord du Cameroun - CS299

  • Poupée cérémoniale Namji

Statuette anthropomorphe sculptée d'une seule pièce dans unbois dur à patine brun-noir profonde. Le personnage debout présente la stylisation caractéristique des sculptures Namji.

Les figures Namji sont traditionnellement utilisées comme poupées de fertilité portées par les jeunes filles en âge de procréer, puis comme objets votifs de protection familiale. Les exemplaires de grande taille comme celui-ci dépassent l'usage de la simple poupée et relèvent d'un registre cérémoniel (initiation, célébration de naissance, autel domestique).

Période : Fin XIXe–XXe siècle ap. J.-C. | Technique : Bois sculpté, traces de patine rituelle : H 34 · L 17 · P 3 cm - Poids : 0,52 kg = Acheté au Cameroun en 1987.

Culture Dogon - Bambara - Région Mopti - CS

  • Masque animal aux deux cornes

Ce masque en bois sombre aux deux cornes pointues dressées vers le ciel est caractéristique des sociétés d'initiation Dogon ou Bambara du Mali. Les cornes figurent la force vitale et le lien avec les puissances célestes. La face, d'une grande sobriété géométrique, présente des ouvertures oculaires étroites qui contraignent la vision du porteur, renforçant son état de transe rituelle.

Période : XIXe–XXe siècle ap. J.-C. 

Matériaux : Bois sculpté, patine d'usage
Dimension: H. cm - L.  cm - D.  cm - Poids  kg

Culture : Bamana (Bambara) Mali (Région de Bougouni/Dioila) - CS59 - Certificat

  • Statuette de maternité assise (Gwandusu)

Cette sculpture représente une mère assise sur un tabouret, tenant un enfant contre son abdomen. L'œuvre se distingue par sa coiffure haute et conique, signature des productions Bamana de la région de Bougouni. Le visage aux traits schématiques exprime la sérénité et la concentration spirituelle. Les bras longs entourent l'enfant dans un geste protecteur, les mains aux doigts incisés se rejoignant au centre. La patine sombre et lustrée témoigne d'une ancienneté certaine et d'une utilisation rituelle prolongée au sein de la société Gwan, dédiée à la fécondit

Période : Fin XIXe  - Début XXe 

Matériaux : Bois dur (Khaya senegalensis ou similaire) 

Dimension: H. 47 cm - L. 15 cm - D.15  cm - Poids 1,8 kg

Culture : Peuple Fon / Aja (aire Aja-Tado) — République du Bénin, sud du pays - CS460 - Certificat

  • Statuette Janus bicéphale dite « Bochio » — deux figures dos à dos montées sur un piquet d'enfichage

Visage ovale allongé à la patine noire profonde, front bombé encadré d'une coiffure crénelée à motifs striés. Yeux mi-clos en grain de café, nez fin et rectiligne, bouche entrouverte aux lèvres pleines. Scarifications fines en lignes parallèles aux tempes et du menton - marque caractéristique du style Yaouré. Superstructure : figurine sculptée (personnage tête en arrière, assis, une main sur un genou et l'autre tenant sa barbe torsadée, descendant en forme de tresse. , emblème de prestige et de protection. Élément stylistique distinctif des Yaouré. Perforations sur le pourtour pour la fixation des fibres et du costume rituel.

Période : Milieu XXe 

Matériaux : Bois dur sculpté, patine d'usage huileuse et brillante, traces de libations, ferrures de fixation au pied

Dimension: H. 38 cm - L.  11 cm - D.  10 cm - Poids 0,72 kg

Culture : Mali – Plateau de Bandiagara, région de Mopti (peuple Dogon) CS15 

  • Femme enceinte assise sur un tabouret

Statuette anthropomorphe assise, aux formes géométriques stylisées. Personnage féminin ou ancestral au long buste cylindrique, bras allongés reposant sur les cuisses, jambes repliées sous le corps, tête petite avec coiffure en crête ou chignon. Sculpture compacte à la silhouette élancée, caractéristique de l'esthétique Dogon.

Objet de culte des ancêtres (voton) ou de protection. Pouvait être placé sur un autel familial, dans une case ou un grenier à mil pour assurer la continuité entre les vivants et les morts, protéger la maisonnée, favoriser la fertilité, les récoltes ou la guérison

Fin XIXe – première moitié XXe siècle (possiblement antérieure). Style Dogon classique du centre du plateau.

Matériaux:  : bois dur sculpté à l’outil, patine brun-rouge

-Dimension: 45 x cm - L.  8 cm - D.  x 9 cm - Poids  1,2 kg

Culture : Aire AKASSI / Middle Belt nigerian - CS57 - Certificat

  • Cavalier

Statue

Période : 1940-1960 | Matériaux : Polychromie ancienne kaolin blanc, ocre rouge, noir charbonneux, surface entierement recouverte d'une croute sacrificielle epaisse, granuleuse, evoquant des libations repetees (bouillies de mil, kaolin, sang sacrificiel). Revers profondement evide a la gouge.

-Dimension: H. 47 cm - L.  20 cm - D.  16 cm - Poids  1,17 kg

Culture Mumuye · Nigeria du Nord-Est / Cameroun - CS65

  • Statuette féminine  — iagalagana

Figure féminine  d'une élégance formelle remarquable, caractéristique du style Mumuye. La silhouette est extrêmement élancée, avec un cou cylindrique allongé et une tête en forme de casque ornée de stries parallèles finement incisées — représentation stylisée de la coiffure féminine traditionnelle. Les petites boucles d'oreilles en métal sont insérées de part et d'autre de la tête. Les plaques d'épaule, de forme rectangulaire, portent un décor géométrique incisé en chevrons. Les bras, détachés du corps, descendent librement le long des flancs. Le torse est simplifié, les jambes légèrement écartées, les pieds posés sur un socle circulaire plat. Les statuettes iagalagana Mumuye servaient d'intermédiaires entre les vivants et les ancêtres, utilisées lors des cérémonies de guérison et de protection.

Période : XIXe – début XXe siècle - Matériaux : La patine brun-noir profonde, avec des reflets rougesâtres, témoigne d'un usage rituel prolongé.

Dimensions : H._ cm · L._ cm · P._ cm · Poids :_ kg

Culture : Afrique centrale — Cameroun / région des Grassfields (attribution proposée, faute de provenance documentée). - CS67

  • Figure masculine anthropomorphe élancée, debout et fortement inclinée vers l’avant.

Sculpture masculine de proportions volontairement étirées, caractérisée par une posture courbe et une silhouette très étroite. Le petit buste se prolonge par de longs bras descendant près des genoux et par des jambes fines posées sur une base ovale intégrée. La tête, inclinée dans le prolongement du corps, présente un visage stylisé aux yeux clos ou mi-clos, un nez droit, une bouche saillante et une coiffure conique terminée par un petit bouton. Des anneaux incisés soulignent les bras. La patine brun foncé, les usures et les irrégularités de surface témoignent d’une certaine ancienneté et d’une manipulation prolongée.

Fonction exacte non documentée. Une figure de ce type pouvait être associée à la représentation d’un ancêtre, à la protection d’un groupe familial ou à des pratiques de médiation rituelle. Cette hypothèse doit rester prudente en l’absence d’informations de collecte.

Période : Première moitié du XXe siècle (proposée).

MatériauxBois sculpté monoxyle, patine brun foncé; traces d’outil, usures et dépôts de surface.

Dimensions : H. 52 cm × L. 21 cm × P. 27 cm — Poids : 3,5 kg.

Culture Dogon - CS76

  • Homme penché

Figure  cérémonies de guérison et de protection.

Période : XIXe – début XXe siècle - Matériaux : La patine brun-noir profonde, avec des reflets rougesâtres, témoigne d'un usage rituel prolongé. -

Dimensions : H._ cm · L._ cm · P._ cm · Poids :_ kg

Culture : Fon (sud du Benin /Togo) - CS442 - Certificat

  • Statuette-reliquaire Bocio - Fon 

Tete oblongue surmontee d'une crete coiffure verticale finementstriee. Front bombe, arcades sourcilieres en accolade saillante, yeux globuleux en amande sous des paupieres lourdes. Nez triangulaire en arete fine, bouche entrouverte laissant apparaitre une dentition sculptee. Oreilles tres detachees, en disqueconcentrique. Cou cylindrique allonge plante dans un fagot rituel cercle de lanieres de cuir, integrant des fragments osseux (cubitus, articulations) et une petite figurine anthropomorphe a tetespherique. Fonction rituelle: Les bocio (litt. 'cadavre habite par une force') sont des objets de pouvoir du culte Vodun. Charges par un bokonon, ils protegent le foyer, fixent un pacte, ou neutralisent une force adverse. L'incorporation d'ossements et d'une figurine secondaire signe une charge magique active, vraisemblablement liee a la protection ancestrale ou a un rite de divination Fa. Les bocio (litt. 'cadavre habite par une force') sont des objets de pouvoir du culte Vodun. Charges par un bokonon, ils protegent le foyer, fixent un pacte, ou neutralisent une force adverse. L'incorporation d'ossements et d'une figurine secondaire signe une charge magique active, vraisemblablement liee a la protection ancestrale ou a un rite de divination Fa.

Période :1940-1960 - Matériaux : Tête sculptée dans un bois dense a patine brun-rouge lustrée, montée sur un socle-charge composite (cuir, fibres, ossements, figurine secondaire). Oxydation des ossements coherentes avec plusieurs decennies d'usage cultuel

Dimensions : H. 33 cm · L. 12 cm · P. 14 cm · Poids 0,98 kg

Culture Dogon - Bambara - Région Mopti - CS

  • Masque animal aux deux cornes

Ce masque en bois sombre aux deux cornes pointues dressées vers le ciel est caractéristique des sociétés d'initiation Dogon ou Bambara du Mali. Les cornes figurent la force vitale et le lien avec les puissances célestes. La face, d'une grande sobriété géométrique, présente des ouvertures oculaires étroites qui contraignent la vision du porteur, renforçant son état de transe rituelle.

Période : XIXe–XXe siècle ap. J.-C. | Technique : Bois sculpté, patine d'usage
Dimension: H. cm - L.  cm - D.  cm - Poids  kg

Culture : - CS - Certificat

  • Statuette

 Cross River et des Grassfields camerounais (zones frontalières Cameroun-Nigeria). Ces masques, portés lors des cérémonies des sociétés masculines, incarnent les forces de la brousse et des ancêtres protecteurs.

Période : 1940-1960 |- Matériaux : Bois dur, cuir, dents animales, métal, patine sacrificielle 

Dimension: H. 40 cm - L.  22 cm - D.  17 cm - Poids  2,36 kg

Culture : Aire AKASSI / Middle Belt nigerian - CS360 - Certificat

  • Maternité assise (Gwandusu)

Statuette féminine assise sur un tabouret circulaire, représentant une mère portant un enfant — thème majeur de la statuaire Bamana sous l'appellation Gwandusu ou Gwantigi. La figure dégage une forte présence verticale grâce à la tête ovoïde très allongée surmontée d'une crête sagittale finement striée, coiffure traditionnelle féminine de la région de Ségou. Le visage, finement modelé, présente un nez en arête droite, une bouche menue aux lèvres ourlées, des oreilles proéminentes en demi-lune et un cou annelé portant un collier en relief. Les bras détachés du buste forment des ajours caractéristiques de l'esthétique Bamana. L'enfant, sculpté contre le ventre maternel, prolonge la composition par sa double présence symbolique (fertilité, transmission). Bois dur patiné brun-noir avec reflets rougeâtres, marqué par les fentes naturelles de séchage et les usures du temps qui témoignent d'une utilisation domestique ou cérémonielle prolongée.

Période : 1960 - 1980 | Matériaux : Bois dur patiné brun-noir avec reflets rougeâtres, marqué par les fentes naturelles de séchage et les usures du temps qui témoignent d'une utilisation domestique ou cérémonielle prolongée -Dimension: H. 45 cm - L.  13 cm - D.  12 cm - Poids  2 kg = Acheté au Cameroun en 1988

Culture : Dogon - CS16 

  • Homme tenant sa barbe

    Masque facial anthropomorphe en bois sculpté, de forme ovoide allongée, au visage finement modelé recouvert d'un épais pigment rouge-ocre (camwood / poudre de bois rouge) caractéristique des portraits de prestige Baoule. Front haut et bombe surmonte d'une coiffure architecturée en deux bandeaux latéraux finement stries (représentation des tresses serrées plaquées sur le crâne), au centre desquels s'élève un crête-chignon conique surmonte d'un élément noir lustre en forme de corne ou de pointe ornementale, cercle d'un anneau métallique argente (évocation d'un bijou de tète ou d'une parure rituelle). Sourcils arques peints en noir brillant. Yeux en amande mi-clos, paupières lourdes, regard introspectif et serein. Nez fin et droit, lèvres pleines et légèrement entrouvertes laissant apparaitre des dents finement entaillées (dentition limée, signe de beauté traditionnelle). Petite scarification frontale en relief, scarifications latérales Ponctuelles aux tempes et aux joues. 

    Période : 1940-1960 | Technique : - Dimension: H. 44 cm - L.  10 cm - D.  7 cm - Poids xx kg

Culture : Aire AKASSI / Middle Belt nigerian - SB63 - Certificat

  • Cavalier

Cavalier 

Période : 1940-1960 - Matériaux : Polychromie ancienne kaolin blanc, ocre rouge, noir charbonneux, surface entierement recouverte d'une croute sacrificielle epaisse, granuleuse, evoquant des libations repetees (bouillies de mil, kaolin, sang sacrificiel). Revers profondement evide a la gouge.

Dimension: H. 47 cm - L.  20 cm - D.  16 cm - Poids  1,17 kg

Culture: Mali, falaise de Bandiagara, région de Mopti.- CS63

  • Statue / figure d’ancêtre Dogon, représentation anthropomorphe masculine en posture agenouillée.

Personnage agenouillé, mains sur les genoux, visage stylisé aux traits fins, barbe sculptée en planche striée, cou long, oreilles dégagées ; buste recouvert d’une tunique en tissu vieilli.

Figure d’ancêtre ou de protecteur, liée aux autels de lignage, aux cérémonies funéraires (dama), aux libations et aux offrandes.

Période : Fin XIXe,  première moitié XXe siècle.

Matériaux: Bois dur sculpté à patine sombre et usée ; tissu et fibres végétales.

Dimensions : H. 87 cm × L. 22 cm × P. 28 cm – Poids : 7,7 kg

Culture Dogon - CS68

  • Homme penché

 Statue homme

Période : XIXe – début XXe siècle - Matériaux: La patine brun-noir profonde, avec des reflets rougesâtres, témoigne d'un usage rituel prolongé. 

Dimensions : H._ cm · L._ cm · P._ cm · Poids :_ kg

Culture : Mambila (Mambilla) - Plateau de l'Adamaoua, Cameroun / Nigeria - CS446

  • Statuette rituelle Tadep — Mambila

Figure rituelle Mambila (Tadep) sculptée d'une seule pièce dans un bois tendre indigène, à la facture expressionniste typique dunplateau de l'Adamaoua, à la frontière du Cameroun et du Nigeria. Le personnage est représenté debout, jambes fléchies en flexion caractéristique, posture de vigilance et de force rituelle, bras repliés ramenés sur la poitrine, mains portées à la bouche grande ouverte, dents visibles. Le visage offre la signature stylistique Mambila : tête ovoïde au front bombé, yeux globulaires saillants (cabochons hémisphériques), nez triangulaire en arête vive, scarifications en chevrons aux tempes, et bouche béante laissant apparaître les dents, registre apotropaïque destiné à éloigner les mauvais esprits.  La coiffe rituelle est ici miraculeusement conservée : bandeau de tissu rouge (couleur sacrée Mambila) ceignant le crâne et faisceau de plumes sacrificielles de coq, attributs des Tadep de chefferie.  — Les figures Tadep étaient conservées dans des sanctuaires domestiques ou des cases d'initiation, gardiennes de la lignée, de la fertilité et de la santé du clan. Elles intervenaient lors des rituels de divination, de guérison et d'initiation des jeunes hommes au Suaga.

Période :1920-1950 | Technique : La polychromie d'origine (rouge d'ocre, noir de manganèse, blanc de kaolin) demeure parfaitement lisible.  - La patine sèche et écaillée, croûteuse aux saillies, témoigne de décennies de libations rituelles (mélange de bière de mil, huile de palme, sang sacrificiel et kaolin) déposées lors des cérémonies du culte initiatique masculin Suaga. FonctionDimensions : H. 35 cm · L. 15 cm · P. 8 cm · Poids 0,65 kg